अभिजात वर्ग का पर्यटन: अत्यधिक पर्यटन की आलोचना एक वर्गीय अवमानना के रूप में

अभिजात वर्ग का पर्यटन वर्तमान में अधिक पर्यटन के चारों ओर बहस में कई तनावों को संकुचित करता है। जबकि सामान्यतः जन पर्यटन के यात्रियों पर उँगली उठाई जाती है जो प्रमुख पर्यटन स्थलों और पर्यावरण पर उत्पन्न प्रदूषण के लिए ज़िम्मेदार होते हैं, एक गहरी विश्लेषण बताती है कि यह आलोचना कभी-कभी एक विशेष रूप से धनी और उच्च गुणवत्ता वाले पर्यटन के अनुयायियों की जिम्मेदारी को छुपाती है। यह fenômeno, अच्छी तरह से एक नैतिक रूपरेखा को बढ़ावा देने के लिए जरूरी नहीं है, यह वर्गीय अपमान और सामाजिक भिन्नता की एक इच्छा को उजागर करता है, साथ ही यह गंभीर पर्यावरणीय और आर्थिक असंतुलन में योगदान करता है। यह विश्लेषण अभिजात वर्ग के पर्यटन के मुद्दों, अधिक पर्यटन पर चल रही धारा और इसके सामाजिक परिणामों, साथ ही इसकी प्रभावों को देखा जाएगा जिन क्षेत्रों पर यात्रा की गई और उनके निवासियों पर।

अभिजात वर्ग का पर्यटन और जन पर्यटन की आलोचना: विरोधाभासी चित्रण

बर्मी पहनकर छुट्टियों पर जाने वाले पर्यटक की नकारात्मक छवि, जो फुकेत के समुद्र तटों या आइफेल टॉवर के आसपास भटकते हैं, अधिक पर्यटन की लोकप्रिय छवि का प्रतीक है। इन आगंतुकों पर आरोप लगाया जाता है कि वे प्रदूषण, कीमतों में वृद्धि और निवासियों के लिए असुविधाओं के लिए जिम्मेदार हैं। उदाहरण के लिए, कुछ प्रतीकात्मक स्थलों, जैसे कि ट्रेवी फाउंटेन से लेकर मार्सेilles के कैलान्क में, अब उनका पहुंच सीमित किया गया है और भीड़ को नियंत्रित करने के लिए आरक्षण स्थापित किया गया है। लेकिन यह जन वर्ग से जुड़े यात्रा के यात्रियों की निंदा, जो अक्सर सामान्य जनता के साथ जोड़ा जाता है, विशेष रूप से धनी यात्रियों के व्यवहार को छुपाती है, जो कभी-कभी समान या अधिक प्रभाव डालते हैं, जो खास और व्यक्तिगत प्रवास के लिए विकल्प चुनते हैं।

यात्रा का लोकतंत्रीकरण: मिथक या वास्तविकता?

यह सोच कि यात्रा अब सभी के लिए उपलब्ध है, काफी बढ़ा-चढ़ा कर बताई जाती है। 2025 में, यदि दो अरब लोग अंतरराष्ट्रीय यात्रा करते हैं, तो यह मुख्य रूप से असमान आर्थिक विकास और धनी निवासियों की एक वृद्ध जनसंख्या का संकेत है, जिनके पास दुनिया घूमने का समय और साधन है। इस स्पष्ट लोकतंत्रीकरण के बावजूद, लगभग 40% फ्रांसीसी कभी छुट्टी पर नहीं जाते। जन पर्यटन कुल मिलाकर पूर्ण नहीं है, और जब हम अंतरराष्ट्रीय गतिशीलता की वास्तविकता पर गौर करते हैं, तो वर्गीय विशेषाधिकार नरम रहते हैं, विशेष रूप से एक विशेषाधिकार प्राप्त अल्पसंख्यक के लाभ में।

अधिक पर्यटन की निंदा में जातीय अपमान का छिपा होना

भौगोलिकीय विशेषज्ञ रेमी नाफौ के अनुसार, अधिक पर्यटन को निंदा करना अक्सर एक जातीय अपमान व्यक्त करने के समान होता है, जिसमें सामान्य पर्यटकों को “उपयुक्त यात्रियों” के खिलाफ रखा जाता है। यह रवैया पर्यटक स्थलों को चुने हुए जनसमूहों के लिए सुरक्षित रखने के लिए लक्षित है, जो पारिस्थितिकीय या पारंपरिक बातचीत के पीछे एक सामाजिक बाधा को स्थापित करता है। वास्तव में, यह कलंक इस बात को छुपाता है कि अभिजात वर्ग का पर्यटन जारी है, जो पारिस्थितिकीय और स्थानीय ताने-बाने दोनों के लिए उतना ही हानिकारक है जितना जन पर्यटन।

विशिष्टता का पर्यटन: नव-उपनिवेशवाद का एक आधुनिक चेहरा

विशिष्टता का पर्यटन, जो “प्रामाणिकता” और अनुभवों की खोज करती है, कभी-कभी नव-उपनिवेशवाद के पुराने ढाँचों को पुनर्नवीनीकरण करता है। उच्च स्तरीय ग्राहक संरक्षित स्थलों में निवेश करते हैं, प्राकृतिक स्थानों का निजिकरण करते हैं, और ऐसी मांगें रखते हैं जो स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं को असंतुलित करती हैं और एक लचीला श्रमिक शक्ति का दोहन करती हैं। यह दृष्टिकोण, सांस्कृतिक सम्मान या मानवता की सहायता के कपड़ों के पीछे, गरीब देशों या कमजोर देशों के लिए विशेष रूप से विनाशकारी साबित होती है।

अधिक पर्यटन: एक साझा जिम्मेदारी

अधिक पर्यटन की बढ़ोतरी सिर्फ जनता के “अभिभावकों” के कारण नहीं है, बल्कि यह भी उच्च वर्ग द्वारा किए गए नए उपभोग के तरीकों से भी संबंधित है। डिजिटल प्लेटफ़ॉर्म जैसे नेटफ्लिक्स, टिकटोक या इंस्टाग्राम अनुभवों के “असाधारण” की होमोजेनेटाइजेशन और मान्यता में भाग लेते हैं, नए प्रवाह उत्पन्न करते हैं और गंतव्यों पर दबाव बढ़ाते हैं। इस समस्या का समाधान करने के लिए आम तौर पर विचार किए जाने वाले समाधानों में भीड़ की निगरानी से लेकर कर लगाने जैसे विभिन्न नवप्रवर्तनकारी नीतियों के कार्यान्वयन तक का होना आवश्यक है।

क्या अधिक संतुलित और जिम्मेदार पर्यटन की ओर बढ़ रहे हैं?

इन मुद्दों का सामना करते हुए, कुछ गंतव्यों ने एक अधिक संयमित, जिम्मेदार और समानतावादी पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए अपने मॉडल को पुनः आविष्कार करने की कोशिश की है। इसलिए, कुछ फ्रांसीसी क्षेत्र, जैसे पिरिनीज-एटलांटिक, पारिस्थितिकीय और सहभागिता पहलों के विकास के लिए उल्लेखनीय हैं। पूरे क्षेत्र के लिए यह महत्वपूर्ण है कि जन पर्यटन की आलोचना केवल एक रूप में अव्यवस्थितता और विश्व विरासत में सीमित संग्रहणकारी का औचित्य न बन जाए।

अभिजात वर्ग का पर्यटन, एक युग का镜ा

आखिरकार, अधिक पर्यटन की आलोचना जो पारिस्थितिकी या विरासत संरक्षण के नाम पर की जाती है, सबसे पहले समकालीन समाज में सामाजिक संबंधों और वर्ग संबंधों के विकास पर प्रश्न उठाती है। पर्यटन की भिन्नताएं वैश्विक स्तर पर असमानताओं और एक बड़े जनसमूह से दूरी को प्रभावित करती हैं, जिसकी अक्सर निंदा की जाती है। इस सब के बीच, अभिजात वर्ग का पर्यटन एक छिपे हुए जातीय अपमान का संकेत है, और यह गहनता से वर्तमान गतिशीलता मॉडल और धन साझा करने मॉडल को प्रश्न में डालता है।

इस क्षेत्र और इसके दृष्टिकोण पर विचार करने के लिए, यह आवश्यक है कि पिछले कुछ वर्षों में अंतरराष्ट्रीय पर्यटन के विकास और उनकी सीखों पर ध्यान दिया जाए, साथ ही साथ महत्वपूर्ण विरासत मुद्दों से संबंधित अन्वेषणों पर भी ध्यान दिया जाए।