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概要
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エリート観光は、過剰観光に関する現代の議論の中で多くの緊張を生んでいます。観光地や環境に与える影響についてマスツーリストを責めることがよくありますが、より深い分析では、これらの批判は時には高級で排他的な観光に従事する人々の責任を隠すことを明らかにします。この現象は、高潔なモデルを促進するのではなく、一定の階級的軽蔑や社会的区別を露呈し、深刻な環境的および経済的不均衡に寄与しています。この分析では、エリート観光の重要性、過剰観光に関する周囲の言説とその社会的影響、訪問された地域やその住民への影響を明らかにします。
エリート観光とマスツーリズムの批判：対照的なイメージ
バミューダパンツを履いた観光客がプーケットのビーチやエッフェル塔周辺を占拠している姿は、一般的に過剰観光を象徴しています。これらの訪問者は、環境汚染や物価の上昇、地元住民への迷惑の原因とされています。例えば、トレビの泉からマルセイユのカランクまで、いくつかの象徴的な場所は、現在アクセスを制限し、訪問者数を管理するために予約を導入しています。しかし、一般大衆がしばしば大衆階級と同一視される中でのこの批判は、時には富裕層の旅行者の行動を隠蔽し、彼らが持つ排他的でパーソナライズされた滞在は同等またはそれ以上の影響をもたらすことを示しています。
旅行の民主化：神話か現実か？
旅行がもはや誰にでもアクセス可能であるという考えは、過大評価されています。2025年には、20億人が国際的に旅行しますが、これは主に不平等な経済発展と、世界を巡る時間とリソースを持つ裕福な高齢者の人口の増加を示しています。この見かけ上の民主化にかかわらず、約40%のフランス人は一度もバカンスに出かけません。マスツーリズムは完全に達成されたものではなく、国際的な移動の現実を観察すると、階級的特権が残存し、特権的な少数の利益を享受しています。
過剰観光の非難に潜む階級的軽蔑
地理学者のレミ・クナフォによれば、過剰観光を批判することは、しばしば階級的軽蔑を表明することに他ならず、一般の旅行者と「特別な旅行者」とを対立させるものです。この姿勢は、生態的または文化的な言説を隠れ蓑にして、選ばれた聴衆のために観光地を守ることを目的としています。実際には、このスティグマは、マスツーリズムと同じほど生態系や地域社会に害を及ぼすエリート観光の持続を隠しています。
特異な観光：新植民地主義の現代的な顔
特異な観光は、「本物」さとカスタマイズされた体験を求めるもので、時には古い新植民地主義の構造を再利用します。高級な顧客は保護された地域に投資し、自然環境を私有化し、地元経済を不均衡にする要求を強いることがあり、使い捨ての労働力を搾取します。このアプローチは、文化的敬意や人道的援助の名のもとに隠され、特に貧しい国や脆弱な国に対しては非常に破壊的です。
過剰観光：共有された責任
過剰観光の進展は、一般の旅行者の「群れ」だけでなく、エリートによって推進される新しい消費の形態からも生じています。Netflix、TikTok、Instagramなどのデジタルプラットフォームは、「特別な」体験の均質化と評価を助け、新しい流れを生み出し、目的地への圧力を増大させています。この現象に対抗するためには、訪問者数の管理や、さまざまな革新的な公共政策を通じた税制の導入など、グローバルな解決策を考える必要があります。
よりバランスの取れた責任ある観光へ向けて
これらの課題に対して、いくつかの目的地は、より控えめで責任ある公平な観光を促進するモデルを再考しようとしています。例えば、ピレネー＝アトランティックのようなフランスの領域では、エコ責任ある参加型のイニシアティブの発展が際立っています。問題は、この業界全体が、マスツーリズム批判が、すでに特権を持つ少数の人々だけのために世界遺産へのアクセスを排除し私有化することを正当化する手段にしかなっていないことを避けることです。
エリート観光、時代の鏡
結局のところ、環境保護や文化的保全の名の下での過剰観光の批判は、まず第一に現代社会における社会関係と階級関係の進展を問い直します。観光における区別は、世界規模で不平等を再生産し、観光地に特権を持ちたい少数のために一般大衆が「神聖な場所」を常に踏みにじるとの非難を受けるという傾向があります。環境的な懸念と社会的な区別戦略の間で、エリート観光は潜在的な階級的軽蔑の顕れとして浮き彫りになり、現代における移動と富の分配のモデルを根本的に問い直しています。
このセクターやその展望についての考察を深めるためには、最近の国際観光の動向や、訪問者の流れの管理に関連する文化遺産の重要な課題を考慮することが不可欠です。
