מתחת לעיטורים של משרד התרבות בפריז, שלוש קופסאות מעוטרות בבדים מסורתיים מתקדמות למקצב של שיר רך ותוף מצומצם: צרפת מחזירה למדגסקר את גלגוליהם של מלך ושני לוחמים, שהיו ערופים במהלך הכיבוש של המאה ה-19. לאחר כמעט 130 שנה, ההשבה הזאת — המלווה בזעם של נסיך סקלבה המעלה את הקדושה של השרידים — מעוררת את הזיכרון של השחיטה באמביקי (1897) ופותחת, במל seriousness, את השיח על המורשת הקולוניאלית.
בפריז, במשרד התרבות, טקס פשוט וטעון רגש סימן את ההשבה למדגסקר של שלושה גלגולים אנושיים ששמרו בצרפת במשך יותר מ-100 שנה: זה שמיוחס למלך טוארה ואלה של שני לוחמים סקלבה, שלושתם ערופים במהלך השחיטה של אמביקי ב-1897, במהלך הכיבוש הקולוניאלי במערב מדגסקר. בין שירים, תופים וריכוז, האירוע הילל את הממד הקדוש של אלו השרידים, הזכיר את האלימות של המאה ה-19 ופתח פרק חדש בשחזור של זיכרון פגוע.
«שחזור של עבר כואב»
להשיב שרידים אנושיים זה לא רק טקס דיפלומטי ולא רק פעולה מוזיאלית פשוטה. זה נוגע בעצבים חשופים של עבר ששמר על קרניו, אף על פי שעברו עשורים. כשהיא מחזירה את שלושת הגלגולים למדגסקר, צרפת מכירה בעמקי פצע היסטורי ובערך של הטקסים המהווים תרופה לפצע הזה. ה"ראוני" כאן אינו אך ורק ציפוי: זו תפירה סבלנית, מחווה שהיא גם פוליטית, רוחנית ואנושית.
עבור הצאצאים הסקלבה, המשמעות היא כפולה: להשיב כבוד ולהשיב את האבות למסלול הקהילה. עבור המדינה הצרפתית, זה לאשר תהליך של חשיבה פוסט-קולוניאלית אשר מעורר שאלות לגבי המקור של אוספים ציבוריים ומקום הקודש במרחב הרפובליקני.
הטקס במשרד התרבות
הנוף: עיטורי הרפובליקה, שתיקה צפופה, שיר רך של נשים מדגסקריות וקצב תוף הפועם כמו לב קולקטיבי. שלוש קופסאות נכנסות, מעוטרות בבדים: אחת באדום עמוק, השניים האחרים בגוונים "דם וזהב". באווירה, מורגשת הכובד, אך גם ההעדנה של טקס העוברת בין גבולות.
סביב, צלמים ואורחים מחפשים את המחווה הנכונה. הניגוד בולט: מצד אחד הצורך בארכיונים חזותיים, מצד שני הדרישה למרחק קדוש. נסיך סקלבה, צאצא של טוארה, סיכם את העניין: להתקרב יתר על המידה, זה לבגוד טופסי של התכנים האלה. הפרוטוקול מתחשב, גם הקהל: הטקס לוקח נשימה.
בין קדושה לפרוטוקול, שיעור בכבוד
ההשבה הזאת מזכירה עיקרון יסוד: האתיקה לא תלויה רק בלגיטימיות, אלא בס התייחסות שאנו מקנים למשמעות שהאחרים נותנים לעולם. לא מצלמים קבר כמו שמנציחים תערוכה. הקרבה הפיזית sometimes היא מרחק סמלי גרוע. כאן, המילה של צאצאי הסקלבה חידשה את הרגע על מה שחשוב: הטקס, האבל, הזיכרון.
צרפת מחזירה שלושה גלגולים של לוחמים מדגסקריים
בלב ההשבה, שלושה גורלות שנקרעו ב-1897 במהלך השחיטה של אמביקי. הגלגול המיוחס למלך טוארה, דמות של התנגדות, ואלו של שני לוחמים מתים לצידו, הצטרפו, בשובל של הכיבוש הקולוניאלי, לאוספים צרפתיים. יותר מ-מאז המאה, הם עוזבים את פריז כדי לחזור לאי האדום, שנקראו על ידי החיים והטקסים המעניקים למתים את מקומם.
המסירה הזאת לא מוחקת את האלימות המקורית, אך היא משיבה איזון: היא תומכת בהעברת סיפורים בתוך הקהילות, מאפשרת טקסים של שובו ומזכירה שהמשתלמים אינם חפצים. באמצעות מחווה זו, המדינה מכירה בכך שההיסטוריה לא נכתבת רק בספרים, אלא גם בגופים ובטקסים.
אמביקי, 1897: עמוד חשוך
באמביקי, בסוף המאה ה-19, הכיבוש של מערב מדגסקר על ידי הצבא הקולוניאלי מתממש באלימות קיצונית; מנהיגים ולוחמי סקלבה ערופים, הגלגולים נלקחים. פיסת ההיסטוריה הזאת, שנשמרה זמן רב במרכבות, מופיעה שוב בהכנה: לא כדי לעורר את הכאב, אלא כדי להכיר בו ולשבץ אותו בסיפור משותף בין צרפת למדגסקר.
הקולות הסקלבה, בין כבוד ועצב
השיר של נשים מדגסקריות, במהלך הטקס, עושה יותר מאשר "לשמר את האווירה": הוא נושא את נוכחות האבות. המוזיקה והתוף יוצרים גשר בין הפרוטוקול הרפובליקני ולכמיהותו של המסורת. ההשבה אינה נקודת סיום; זה סף. היא פותחת את הדרך לטקסים מקומיים, לשיבה של השרידים לפרקטיקות קבר, להרגעת זיכרון שנשאר זמן רב בלעדיו.
ערופים במהלך הכיבוש של המאה ה-19
המאה ה-19 הקולוניאלית הייתה תקופה של כיבוש ושל פגיעה. השרידים האנושיים שהוסרו בכל מסעות הקמפיינים ואוספים מדעיים עברו, לעיתים קרובות ללא הסכמה, במקומות שבהם הסטטוס הקדוש שלהם לא הוכר. לחזור על מסלולים אלה, זה לקבל שהההיסטוריה גם נכתבת עם היעדרים והשתיקות. ההשבה, היא, מחזירה קולות ושמות היכן שלא היו מתוך מספרי זיהוי בלבד.
הצניעות של הטקס בפריז הזכירה שהמדינה יכולה לגייס את ההיגיון המשפטי מבלי להקריב את כבוד הרוחני. הסולניט, ההתרחקות, ההקשבה לצאצאים: כל אלו בולטים מראים שכשהרפובליקה החילונית יכולה להכיל את הקדשה כשמדובר בתיקון.
משפט, אתיקה ומוזיאונים: מצפן אחד
מאחורי הקלעים, יש עבודה סבלנית: מפקחים, מחקר מקורות, דיאלוגים עם הקהילות, החלטות פוליטיות. מוסדות מוזיאליים כמו הממשלות הציבוריות מתמודדות היום עם שאלות קריטיות: מה לעשות עם שרידים אנושיים? למי הם שייכים? כיצד לשלב ידע מדעי וכבוד לאמונות? ההשבה המדגסקרית מדגימה כי יש הסכמה אפשרית כאשר הכבוד הוא המצפן.
העברת ותלמידים: לקשר בין הזיכרונות
כדי שהמחווה הזאת תמשיך מעבר ליום אחד, יש צורך לספר, לשתף, להסביר. מסעות לימוד, כתיבה, צילום יכולים להפוך לגורמים להוגה דעת, כל עוד מאמצים את הקודים האתיים. לחשוב על פן הצילום, לדוג' , הוא חיוני; למצוא השראה בגישה רגישה, ספר צילום טיול והרפתקה יכול לעזור לשלב מבט סקרן וכבוד לדמויות.
החינוך דרך מסעות אין לו גבולות: ההכנה של צעירים לעולם אחר, כמו התלמידים שיוצאים לגלפגוס באקוודור, מראה כמה לחקירה יש חשיבות בצמח הגנה ועם תודעה היסטורית. בצרפת, ניתן גם להתחבר לעבר שלנו באתרים מסומנים על ידי אלפיים שנות היסטוריה, כמו סנט א'ס ובאזור סנטונג', שבהם השכבות של הזמן מלמדות לקרוא את עקבות יותר מאשר למרוח אותם.
לטייל אחרת במגע עם ההיסטוריה
קירוב לזיכרונות רגישים דורש סוג מסוים של אתיקה בטיול. להעדיף את הזמן הארוך, ההקשבה, הצנעה, זהו תכנית שמעל ל"רשימת ביקורסית" פשוטה. טיול איטי והחלפת בתים יכולים להעדיף את ההטמאות המכובדת הזו, אם כי זה מכיל אנגלית מסולית ואי מידע על שימושים מקומיים כדי לא לפגוע, גם לא בכוונה, ברגישויות קהילתיות.
וכשהטיול מתחיל לעיתים קרובות על ידי טופס, עדיף להתכונן: כמה יעדים דורשים הליכים מדויקים. ביקור מציג תהליכי הגשת בקשה לויזה לפי לאומיות עשוי למנוע הפתעות לא נעימות ולהקדיש את האנרגיה לעניין החשוב: להיפגש, להבין, לכבד.
ההשבה הזאת של צרפת ומדגסקר מזכירה לנו לבסוף ש לכל מקום יש את שומריו והסיפורים שלו . לטייל זה ללמוד להקשיב . לכתוב , לצלם , לשתף , זה לחפש את המרחק הנכון . באמביקי, בסלון בפריז, על שפת נהר שארנט או בקצוות האוקיינוס השקט, האותו עיקרון קיים: להחזיר את מקומם למתים, ואת המנוחה לאבות קדומים.
